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高考第一輪復習:高中語文必修3課內文言文挖空訓練

作者:名著必讀  來源/微信公眾號:mingzhubidu 發布日期:2019-10-23

高中語文必修3課內文言文挖空訓練
8.寡人之于國也 《孟子》
梁惠王曰:“寡人之于( )國也,盡心焉耳矣。河內兇( ),則( )移其民于河東,移其粟于( )河內;河東兇亦( )然( )。察( )鄰國之政,無如( )寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加( )多,何也?”
孟子對曰:“王好( )戰,請以( )戰喻。填然鼓之( )兵刃既接,棄甲曳( )兵而走( ),或( )百步而后止,或五十步而后止。以( )五十步笑百步,則何如?”
曰:“不可!直( )不百步耳,是( )亦走也。”
曰:“王如知此,則無( )望民之多于鄰國也。
不違( )農時( ),谷不可勝( )食也。數( )罟( )不入洿( )池,魚鱉不可勝食也。斧斤以( )時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是( )使民養( )生喪( )死無憾( )也。養生喪死無憾,王道之始也。
五畝之宅,樹( )之以桑,五十者可以衣( )帛矣。雞豚( )狗彘( )之畜,無( )失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,數( )口之家可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義( ),頒( )白者不負( )戴( )于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也( )
狗彘食( )人食而不知檢( ),涂( )有餓莩( )而不知發( );人死,則曰:‘非我也,歲( )也。’是( )何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也?’王無罪( )歲,斯( )天下之民至( )焉。”
9.勸學 《荀子》
君子曰:學不可以已( )。
青,取之于( )藍,而( )青于( )藍;冰,水為( )之,而( )寒于水。木直中( )繩。輮( )以為( )輪,其曲( )中規( )。雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也( )。故( )木受繩則直,金就( )礪( )則利,君子博學而日( )參省( )乎( )己,則知( )明而( )行無過矣。
吾嘗終日而( )思矣,不如須臾之( )所學也;吾嘗( )跂( )而( )望矣,不如登高之( )博見也。登高而招,臂非加長也,而( )見者遠;順風而( )呼,聲非加疾( )也,而聞者彰。假( )輿馬者,非利足( )也,而致( )千里;假舟楫者,非能水( )也,而絕( )江河,君子生( )非異也,善假于物也。
積土成山,風雨興( )焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉( )。故不積跬步,無以至千里( );不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕( ),功在不舍。鍥而舍之,朽木不折( );鍥而不舍,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強( ),上( )食埃土,下( )飲黃泉,用心一( )也。蟹六跪而( )二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也( )。
10. 過( )秦論 賈誼
秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心()。當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具,外連衡而斗()諸侯。于是秦人拱手而( )取西河之外。
孝公既沒,惠文、武、昭襄蒙故業,因( )遺策,南取漢中,西舉( )巴、蜀,東割膏腴之地,北收要害之郡。諸侯恐懼,會盟而謀弱( )秦,不愛( )珍器重寶肥饒之地,以致( )天下之士,合從締交,相與為一( )。當此之時,齊有孟嘗,趙有平原,楚有春申,魏有信陵。此四君者,皆明智而忠信,寬厚而愛人,尊賢而重士,約從離衡( ),兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士,有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬( )為之謀;齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒( )通其意;吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫( )制其兵。嘗以十倍之地,百萬之師,叩( )關而攻秦。秦人開關延( )敵,九國之師,逡巡( )而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費,而天下諸侯已困矣。于是從散約敗,爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊( ),追亡逐北( ),伏尸百萬,流血漂櫓( );因利乘便( ),宰割天下,分裂山河。強國請服,弱國入朝。延及孝文王、莊襄王,享國之日淺,國家無事。
及至始皇,奮六世之余烈,振( )長策( )而御( )宇內,吞二周而亡諸侯,履至尊而制六合( ),執敲撲( )而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以為桂林、象郡;百越之君,俯首系頸,委命下吏( )。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬( ),卻( )匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道,焚百家之言( ),以愚黔首( );隳( )名城,殺豪杰;收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒鏑( ),鑄以為金人十二,以弱天下之民。然后踐華為城,因河為池( ),據億丈之城,臨不測之淵,以為固。良將勁弩守要害之處,信臣( )精卒陳利兵而誰何( )。天下已定,始皇之心,自以為關中之固( ),金城( )千里,子孫帝王萬世之業也。
始皇既沒,余威震于殊俗( )。然陳涉甕牖繩樞( )之子,氓隸( )之人,而遷徙之徒( )也;才能不及中人( ),非有仲尼、墨翟之賢,陶朱、猗頓之富;躡足( )行伍之間,而倔起阡陌( )之中,率疲弊之卒,將數百之眾,轉而攻秦;斬木為兵,揭( )竿為旗,天下云集響應,贏糧而景從( )。山東( )豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱( )也,雍州之地,殽函之固,自若也。陳涉之位,非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也;鋤櫌棘矜,非铦于鉤戟長鎩也( );謫戍( )之眾,非抗( )于九國之師也;深謀遠慮,行軍用兵之道,非及向時( )之士也。然而成敗異變,功業相反也。試使山東之國與陳涉度長絜大( ),比權量力,則不可同年而語矣。然秦以區區之地,致萬乘之勢,序八州而朝同列( ),百有余年矣;然后以六合為家,崤函為宮;一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?仁義不施而攻守之勢異也()。
11.師說韓愈
古之學者( )必有師。師者,所以( )傳道受( )業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而( )不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固( )先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。( )吾師( )道也,夫庸( )知其年之先后生于吾乎?是故無( )貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也( )。
嗟乎!師道之不傳也久矣( )!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣( )益圣,愚益愚。圣人之所以為圣( ),愚人之所以為愚,其( )皆出于此乎!愛其子,擇師而教之,于( )其身也,則( )恥( )師焉,惑( )矣!彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉( ),小學( )而大遺,吾未見其明也。巫醫樂師百工之人,不恥( )相師。士大夫之族( ),曰師曰弟子云者( ),則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若( )也,道相似也。位卑則足羞,官盛則近諛( )。”嗚呼!師道之不復,可知矣。巫醫樂師百工之人,君子不齒( )。今其智乃( )反不能及,其( )可怪也歟!
圣人無常( )師。孔子師( )郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒( ),其賢不及孔子。孔子曰:“三人行,則必有我師。”是故弟子不必( )不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術業有專攻( ),如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六藝( )經傳( )皆通習之,不拘于( )時,學于( )余。余嘉( )其能行古道,作《師說》以貽( )之。
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